කාල් යුං කියන්නේ විශ්ලේෂණාත්මක මනෝවිද්‍යාව ආරම්භ කළ ස්විට්සර්ලන්ත මනෝචිකිත්සකයෙකු සහ මනෝ විශ්ලේෂකයෙක්. ඔහු සාමූහික අවිඥානය, පුරාවිද්‍යාව සහ සින්ක්‍රොනිසිටි වැනි සංකල්ප හඳුන්වා දෙමින් මානව මනෝභාවය ගවේෂණය කළ අයෙක්. යුං පුද්ගලභාවයේ සහ අධ්‍යාත්මික වර්ධනයේ වැදගත්කම ජුන්ග් අවධාරණය කළා. අවිඥානික මනස පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාව, දර්ශනය, සාහිත්‍යය සහ නවීන චින්තනය කෙරෙහි ඔහුගේ ඉදිරිපත් කිරීම් මගින් දැඩි බලපෑමක් ඇති වුණා.
කාල් යුං විසින් සින්ක්‍රොනිසිටි හෙවත් සමමුහුර්තභාවය පිළිබඳ සංකල්පය හඳුන්වා දුන්නා. එයින් ඔහු කරන්නේ අදාළ බව පෙනෙන නමුත් හේතු සම්බන්ධයක් නොමැති අර්ථවත් අහඹු සිදුවීම් විස්තර කිරීමයි. මෙම සිදුවීම් හුදෙක් අහඹු සිදුවීම් නොවන බව ඔහු විශ්වාස කළා. ඒවා විශ්වයේ යටින් පවතින අනුපිළිවෙලක පරාවර්තනයන් වන බව ඔහු ඉදිරිපත් කළා. එහිදී බාහිර හා අභ්‍යන්තර අත්දැකීම් අර්ථාන්විත ආකාරයකින් සමපාත වෙනවා. සින්ක්‍රොනිසිටි හේතුකාරකත්වය පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික විද්‍යාත්මක අවබෝධයට අභියෝග කරන බවත් භෞතික නීති වෙනුවට අර්ථය හරහා සිදුවීම් සම්බන්ධ කළ හැකි බවත් යුං යෝජනා කරනවා. ඔහු එය මනසේ වැදගත් අංගයක් ලෙස දුටුවා. මෙම සංකල්පය ඔස්සේ යුං සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා විසින් බෙදාගත් ගැඹුරු, සාමූහික අවිඥානය වෙත ආලෝකය යොමු කළා.
යුං සින්ක්‍රොනිසිටියට එක් උදාහරණයක් ලෙස රෝගියෙකු රන් ස්කෙයාරබ් කුරුමිණියකු දුටු සිහිනයක් විස්තර කරනවා. මේ කුරුමිණියා දීප්තිමත්, දැඩි පිටත ආවරණයක් සහිත කෘමියෙක්. ඊජිප්තු සංස්කෘතිය තුළ රන් ස්කෙයාරබ් පරිවර්තනය හා නැවත ඉපදීම සංකේතවත් කරනවා. රෝගියා සමග. සැසිය අතරතුර, මේ දුර්ලභ රන් කුරුමිණියාට සමාන කෘමියෙකු ජනේලයට තට්ටු කළා. යුං මෙය අර්ථවත් අහඹු සිදුවීමක් ලෙස සැලකුවා. එය චිකිත්සාව අතරතුර රෝගියාගේ මානසික ප්‍රතිරෝධය බිඳ දැමීමට උපකාරී වුණා.
දේශපාලන සන්දර්භයක් තුළ, හේතුවාදීව සම්බන්ධ නොවූවත්, ගැඹුරු සාමූහික උත්සුකයන් හෝ විඥානයේ මාරුවීම් පිළිබිඹු කරන ආකාරයට සිදුවීම් පෙළගැසීම සින්ක්‍රොනිසිටි ලෙස සැලකිය හැකියි. නිදසුනක් වශයෙන්, සෘජු සන්නිවේදනයකින් තොරව විවිධ රටවල එකවර සිදුවන සමාජ චලනයන් හෝ දේශපාලන වෙනස්කම් සමමුහුර්තභාවයේ ආකාරයක් ලෙස දැකිය හැකිය. දේශපාලන ගතිකත්වයට බලපෑම් කරන යටින් පවතින සාමූහික අවිඥානයක් පිළිබඳ යුංගේ අදහස පිළිබිඹු කරමින්, මෙම සිදුවීම් මගින් සමාජ කලකිරීමේ හෝ වෙනසක් සඳහා වූ අභිලාෂයේ හවුල් යටි ප්‍රවාහයක් ප්‍රකාශයට පත් විය හැකියි.
හොංකොං, චිලී, ලෙබනනය සහ ඉරාකය වැනි රටවල 2019දී අත්තනෝමතිකත්වයට සහ දූෂණයට එරෙහිව පැනනැගුණු පුළුල් විරෝධතා දේශපාලන සින්ක්‍රොනිසිටියේ මෑත උදාහරණ ලෙස දැකිය හැකියි. මෙම ව්‍යාපාර ස්වාධීනව පැන නැගුනද, ඔවුන් අසමානතාවය, රජයේ දූෂණය සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා වන ඉල්ලීම් සමඟ කලකිරීමේ පොදු තේමා බෙදා ගත්තා. මෙම අරගල අතර සෘජු සම්බන්ධීකරණයක් නැහැ. පෙනෙන පරිදි සම්බන්ධයක් නොමැති දේශපාලන සිදුවීම් අර්ථවත් ලෙස පෙළගැසෙනවා. දේශපාලන පද්ධති සහ වෙනසක් සඳහා වන අතෘප්තියේ ගෝලීය යටි ප්‍රවාහයක් එමගින් හෙළි වෙනවා. සමාන අභියෝගවලට මුහුණ දෙන සමාජවල සාමූහික විඥානයේ ගැඹුරු සම්බන්ධයක් මෙමගින් යෝජනා කරනවා.
ශ්‍රී ලංකාව, බංග්ලාදේශය, පකිස්ථානය, මාලදිවයින, නේපාලය වැනි සහ දකුණු ආසියාවේ රටවල මෑත කාලීන අරගල ද සින්ක්‍රොනිසිටි පෙන්නුම් කරනවා. මෙම ජාතීන් දේශපාලන අස්ථාවරත්වය, ආර්ථික අර්බුද සහ පාලන ගැටලු වැනි සමාන, එහෙත්, ඒ රටවලට අනන්‍ය අභියෝගවලට මුහුණ දෙනවා. මෑත කාලයේදී මේ රටවල් සියල්ල ආර්ථික පසුබෑම්, ඉහළ යන රාජ්‍ය ණය, උද්ධමනය, කොවිඩ්-19 වසංගතය සහ දේශගුණික විපර්යාස වැනි ගෝලීය අර්බුදවල බලපෑම්වලට ලක් වුණා. එපමණක් නොව, වඩා හොඳ පාලනයක්, දූෂණ විරෝධී ක්‍රියාමාර්ග සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා වන ඉල්ලීම් විරෝධතා සහ දේශපාලන නොසන්සුන්තාවයට හේතු වී තිබෙනවා. මෙම අරගල දකුණු ආසියාව පුරා ගැඹුරු ව්‍යුහාත්මක කාරණා සමග සම්බන්ධයි. ආර්ථික දුර්වලතා, පාලන අසාර්ථකත්වයන් සහ වැඩෙන මහජන අතෘප්තිය පිළිබඳ හවුල් අත්දැකීම් හරහා ඒවා කලාපීය රටාවක් තුළ සමමුහුර්ත වෙනවා.
එක්සත් ජාතික පක්ෂයෙන් 2020 මහ මැතිවරණයේදී තේරී පත් වුණ එක පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයා වූ රනිල් වික්‍රමසිංහ ශ්‍රී ලංකාවේ ජනාධිපති ධුරයට පත්වීම දේශපාලන සමමුහුර්තභාවයේ හෙවත් සින්ක්‍රොනිසිටියේ උදාහරණයක් ලෙස සැලකිය හැකියි. 2022දී ශ්‍රී ලංකාවේ ආර්ථික හා දේශපාලන අර්බුදය හමුවේ වික්‍රමසිංහ අනපේක්ෂිත ලෙස බලයට පත් වුණා. ඔහුගේ නැගීම මහජන විරෝධතා සහ එවකට ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ ඉල්ලා අස්වීම සමඟ සමපාත වුණා. වික්‍රමසිංහගේ අත්දැකීම් සහ දේශපාලන ඥානය රට ස්ථාවර කිරීමටත්, ආර්ථික ප්‍රකෘතිය සඳහා ජාත්‍යන්තර සාකච්ඡා කළමනාකරණයේදීත් තීරණාත්මක ලෙස වැදගත් වුණා. මෙම අසාමාන්‍ය සිදුවීම යුංගේ සින්ක්‍රොනිසිටි සංකල්පය සමග දේශපාලනිකව සමපාත වෙනවා. පෙනෙන පරිදි එකිනෙකට අසම්බන්ධ සිදුවීම් අර්බුදකාරී කාලවලදී අර්ථවත් ලෙස අභිසාරී වෙන හැටි එමගින් නිරූපණය වෙනවා.
ලංකාව පුදුමාකාර විදියට යුද්ධ, කැරැලි, අර්බුද, දේශපාලන වියවුල් මැදින් බිඳ නොවැටී ඉදිරියට ආ රටක්. මේ සින්ක්‍රොනිසිටිය ගැන මං කල්පනා කරමින් ඉන්න අතරෙ මගේ මිතුරකු වන නව සමසමාජ පක්ෂයේ හිටපු ක්‍රියාකාරී වාමාංශිකයකු වන අජිත් මුණසිංහ සහෝදරයා සමන් දෙවියන් පිළිබඳ කතාව කිව්වා. ඔහු කියන්නෙ ලංකාවෙ එහෙම වෙන එක පැහැදිලි කරන්නට වෙන්නෙ බුදුන් ලංකාව සමන් දෙවියන්ට භාර කරපු ජන ප්‍රවාදයෙන් කියලා. ඒ ගැන වැඩිදුර පස්සෙ සාකච්ඡා කරමු.
මේක සමන් දෙයියන්ට බුදුන් භාර කළ රට. ඒ නිසා තමයි 2022 අර්බුදයෙන් අපි ගොඩ ආවෙ. 2024දි මතු වන කඩාකප්පල්කාරීත්වයේ අභියෝගයත් ලංකාව ජය ගන්නවා.
